المؤنث من الرجال : ترجم الإمام مالك لباب من أبواب الموطأ بهذه الصيغة مع أن الحديث الذي أورده : « أن مخنثا كان عند أم سلمة » ، قال الزرقاني : نبه بالتعبير بالمؤنث على أنه المراد بالمخنث في حديث الباب ، وهو كما في « التمهيد » من لا أرب له في النساء ولا يهتدى إلى شيء من أمورهن ، فيجوز دخوله عليهن ، فإن فهم معانيهن منع دخوله ، كما منع المخنث المذكور في الحديث ، لأنه حينئذ ليس ممن قال اللَّه تعالى فيهم : . * ( غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ ) * . [ سورة النور ، الآية 31 ] ، وقد اختلف في معناه اختلافا متقاربا معناه يجمعه من لا فهم له ولا همة يتنبه بها إلى أمر النساء ولا يشتهيهن ولا يستطيع غشيانهن ، وليس المخنث الذي يعرف فيه الفاحشة خاصة وإنما هو شدة التأنيث في الخلقة حتى يشبه المرأة في اللين والكلام والنظر والنغمة والفعل والعقل ، سواء كانت فيه عاهة الفاحشة أم لا . « شرح الزرقاني على الموطأ 4 / 70 » . المؤول : مأخوذ من قول العرب : « آل يؤول » : أي رجع ، يسمى مؤولا ، لأن مرجع مراد المتكلم عند السامع هذا بنوع دليل مجتهد فيه . ويقال : « أولته تأويلا » : أي صرفت اللفظ عما يحتمل من الوجوه إلى شيء معين ، بنوع رأى واجتهاد . قال اللَّه تعالى : * ( هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَه ) * . [ سورة الأعراف ، الآية 53 ] : أي عاقبته . وفي الشرع : - جاء في « ميزان الأصول » : هو ما تعين عند السامع بعض وجوه المشترك ، بدليل غير مقطوع به . - وفي « لب الأصول / جمع الجوامع » : ما حمل الظاهر على